أن يحمل على الكلام المجرد عن قصد المفهوم الذي لا يسمى خبرا ، ولا إنشاء وغير ذلك ( 1 ) مما يوجب القطع بأن المراد بالقصد المفقود في المكره هو القصد إلى وقوع اثر العقد ( 2 ) ، ومضمونه في الواقع ، وعدم طيب النفس به ( 3 ) ، لا عدم إرادة المعنى من الكلام . ويكفي في ذلك ( 4 ) ما ذكره الشهيد الثاني : من أن المكره والفضولي قاصدان إلى اللفظ ، دون مدلوله ( 5 ) نعم ذكر في التحرير والمسالك في فروع المسألة ( 6 ) ما يوهم ذلك ( 7 )